Kdo jsme my? Aneb hledání lidské přirozenosti v Plótínově pojednání I 1 [53]

Kód výsledku v IS VaVaI

<a href="https://www.isvavai.cz/riv?ss=detail&h=RIV%2F61989592%3A15260%2F08%3A00005933" target="_blank" >RIV/61989592:15260/08:00005933 - isvavai.cz</a>

Výsledek na webu

—

DOI - Digital Object Identifier

—

Jazyk výsledku

čeština

Název v původním jazyce

Kdo jsme my? Aneb hledání lidské přirozenosti v Plótínově pojednání I 1 [53]

Popis výsledku v původním jazyce

Jak bychom mohli popsat pojetí lidské "přirozenosti" dle Plótínova traktátu I 1 [53]? Plótín nám neposkytuje žádnou definici, spíše ze svého pohledu popisuje situaci člověka. Jsme rozepjati mezi dvěma "substančními" póly, které jsou "naše". Na jedné straně je to (vyšší) duše, jež je vpravdě substancí, neboť díky vlastnímu jádru, jímž je sama hypostaze intelektu, stojí na úrovni idejí. Na straně druhé "máme" tělo, "substanci" v nepravém, aristotelském slova smyslu, složeninu z látky a odrazu inteligibilní formy. Mezi tyto póly Plótín klade prostředkující instanci my (hémeis) jakožto nesubstanční subjekt nadaný reflexivním vědomím, který se teprve na základě volby stává tím, čím je. Plótín tak touto antropologickou koncepcí překonává a jistým způsobem smiřuje nejen řešení Platóna (I Alcibiades: člověk = duše) i Aristotela (De anima: člověk = složenina látky a formy), ale ze systematického pohledu i dva z hlavních proudů západní filosofické tradice. Poj

Název v anglickém jazyce

Who are "we"? Searching for Human Nature in Plotinus´ Treatise I 1 [53]

Popis výsledku anglicky

The article deals with Plotinus´ conception of human nature in his treatise I 1 [53]. Plotinus does not propose any definition; he more describes conditions of human beings. Humans are outspread between two "substantial" poles which are "ours". On one hand, there is a higher soul which is really "substance" because of its belonging to the intelligible forms. On the other hand, humans have a body - "substance" in an improper Aristotelian sense of meaning - which is a composite of matter and of reflectionof intelligible forms. Plotinus lays an intermediate entity "we" (hémeis) between these poles. It is a non-substantial subject endowed with reflective consciousness; a subject which - on the basis of its volition and of its choice - becomes what it is.This Plotinus´ antropological conception overrules and conciliates not only Plato´s (I Alcibiade) and Aristotle´s (De anima) solutions but also - from a systematic point of view - two of main streams of

Druh

D - Stať ve sborníku

CEP obor

AA - Filosofie a náboženství

OECD FORD obor

—

Projekt

—

Návaznosti

Z - Vyzkumny zamer (s odkazem do CEZ)

Rok uplatnění

2008

Kód důvěrnosti údajů

S - Úplné a pravdivé údaje o projektu nepodléhají ochraně podle zvláštních právních předpisů

Název statě ve sborníku

"Přirozenost" ve filosofii minulosti a současnosti

ISBN

978-80-7325-143-7

ISSN

—

e-ISSN

—

Počet stran výsledku

11

Strana od-do

—

Název nakladatele

Centrum pro studium demokracie a kultury

Místo vydání

Brno

Místo konání akce

—

Datum konání akce

—

Typ akce podle státní příslušnosti

—

Kód UT WoS článku

—