Social order as ambiguous image. Classical and newer perspectives

Kód výsledku v IS VaVaI

<a href="https://www.isvavai.cz/riv?ss=detail&h=RIV%2F00216224%3A14230%2F21%3A00122563" target="_blank" >RIV/00216224:14230/21:00122563 - isvavai.cz</a>

Výsledek na webu

<a href="https://www.hermeneutische-blaetter.uzh.ch/article/view/3074" target="_blank" >https://www.hermeneutische-blaetter.uzh.ch/article/view/3074</a>

DOI - Digital Object Identifier

<a href="http://dx.doi.org/10.51686/HBl.2021.1.7" target="_blank" >10.51686/HBl.2021.1.7</a>

Jazyk výsledku

němčina

Název v původním jazyce

Soziale Ordnung als Kippbild. Klassische und neuere Perspektiven

Popis výsledku v původním jazyce

Die folgenden Überlegungen sind »Kippbildern« sozialer Ordnung gewidmet, Theorien, die soziale Ordnung und ihr »Anderes« in ein produktives Verhältnis setzen. Es sollen klassische und neuere Ansätze, die soziale Ordnung als Kippbild verstehen, diskutiert werden. Eine herausragende Rolle spielt zunächst Émile Durkheim, dessen Früh- und Spätwerk jeweils eine eigenständige Perspektive auf soziale Ordnung als Kippfigur werfen. In Durkheims frühen Arbeiten wird Gesellschaft als normative Ordnung konzipiert, deren Übertretung sich als konstitutiv für dieselbe erweist – ein Ansatz, der im deutsch-sprachigen Raum insbesondere in der Skandalforschung fruchtbar gemacht wurde. Hingegen begreift der späte Durkheim Gesellschaft als eine religiöse Ordnung, in der das kollektive Heilige in einen radikalen Gegensatz zur profanen Lebenswelt des Einzelnen tritt, diese aber zugleich begründet und überschreitet. Durkheims »religiöse« Soziologie fand ihre Fortsetzung in den Arbeiten des Collège de Sociologie, insbesondere bei George Bataille, sowie in der Sozial-anthropologie, beispielsweise bei Viktor Turner und Mary Douglas. Sie diente auch als theoretische Grundlage für die Soziologie des Ausserordentlichen von Bernhard Giesen, mit der wir uns im letzten Abschnitt eingehender auseinandersetzen wollen. Giesen versteht Gesellschaft als eine kulturelle Ordnung, als System von Unterscheidungen, für deren Fortbestand Ambivalenz und Ambiguität entscheidend sind. In eine ähnliche Richtung weisen auch neuere Ansätze einer Soziologie des »Exzeptionellen« (Bröckling) oder »Singulären« (Reckwitz) im deutschsprachigen Raum.

Název v anglickém jazyce

Social order as ambiguous image. Classical and newer perspectives

Popis výsledku anglicky

This paper adresses ambiguous images of social dis/order, theories in which social order and its "other" are creatively related to each other. I will discuss classical and newer approaches, first of all the earlier as well as the late work of Émile Durkheim, both of which develope a genuine perspective on social order. The early Durkheim conceptualizes social order as normative order, the late Durkheim as religious order, in which the collective sacred is radically seperated from the profane or mundane world of the individual, but also its foundation and transgression. This line of thought found its continuation in the works of the Collège de Sociologie, especially with George Bataille, as well as social anthropology, for example Viktor Turner and Mary Douglas. And it served as theoretical foundation for the sociology of the extraordinary of Bernhard Giesen, who conceptualizes society as cultural order, an order of differences that relies on ambivalence and ambiguity.

Druh

J_ost - Ostatní články v recenzovaných periodicích

CEP obor

—

OECD FORD obor

50401 - Sociology

Projekt

—

Návaznosti

I - Institucionalni podpora na dlouhodoby koncepcni rozvoj vyzkumne organizace

Rok uplatnění

2021

Kód důvěrnosti údajů

S - Úplné a pravdivé údaje o projektu nepodléhají ochraně podle zvláštních právních předpisů

Název periodika

Hermeneutische Blätter

ISSN

1660-5403

e-ISSN

1660-5578

Svazek periodika

27

Číslo periodika v rámci svazku

1+2

Stát vydavatele periodika

CH - Švýcarská konfederace

Počet stran výsledku

13

Strana od-do

128-140

Kód UT WoS článku

—

EID výsledku v databázi Scopus

—