Moudrý, rozumný, či racionální politik? Renesanční odkazy D. E. Rotterdamského a N. Machiavelliho

Kód výsledku v IS VaVaI

<a href="https://www.isvavai.cz/riv?ss=detail&h=RIV%2F49777513%3A23330%2F17%3A43932407" target="_blank" >RIV/49777513:23330/17:43932407 - isvavai.cz</a>

Výsledek na webu

—

DOI - Digital Object Identifier

—

Jazyk výsledku

čeština

Název v původním jazyce

Moudrý, rozumný, či racionální politik? Renesanční odkazy D. E. Rotterdamského a N. Machiavelliho

Popis výsledku v původním jazyce

Prostřednictvím studie jsou analyzována komplexní narativa zachycená v dílech Erasma Rotterdamského a Machiavelliho, která se týkají předmětů racionality, rozumnosti a moudrosti. Vliv konceptualizace jednání jednotlivce v obecné rovině je enormní a odráží se v chápání politické elity. Bez komplexního porozumění nelze plně pochopit kontext narativa krále u Erasma Rotterdamského a vladaře u Machiavelliho. Politická filozofie v tomto případě plní svou roli, protože zjištění odkazují k nutnosti rozlišovat kontexty zdánlivě stejných pojmů, jako je racionalita, rozumnost a moudrost. Pomocí těchto kontextů je možné pochopit smysl a význam některých současných teorií, vycházejících konkrétně z utilitarismu a moderního republikanismu (Machiavelli), teorie svobody (Machiavelli a Erasmus Rotterdamský), či případně celého smyslu norem v politické vědě, resp. její kontinentální větve (Desiderius Erasmus). Dopad na termíny občanská monarchie (osvícená, která hájí pozitivní svobodu lidí a základní univerzalitu) a republika (negativní svobody a služba vládnutí pro všechny) je patrný. Erasmus Rotterdamský chápe jako cíl dobré monarchie vládu křesťanského vládce, kde účelem dobra je humanistický rozvoj jednotlivců založený na jejich svobodné vůli. Doplnění je ale zde důležité, protože svobodná vůle se má v případě sledování dobra řídit křesťanskou etikou, byť i to může člověk vědomě odmítnout. Cílem představené monarchie u Machiavelliho je rozvoj svobod formálně poddaných bez transcendentálního přesahu a se svobodným řádem zajišťujícím stabilitu – avšak stabilitu v konkrétní formě bezpečí a klidu. Svobodný řád není, bohužel, příliš specifikován.

Název v anglickém jazyce

Wise, reasonable, or rational politician? The legacy of Erasmus Roterodamus and Machiavelli

Popis výsledku anglicky

This study analyzes the complex narrative in the works of Erasmus Roterodamus and Machiavelli that deals with subjects of rationality, sensibility, and wisdom. Political philosophy in this case fulfills its role, as the findings point to the necessity to differentiate contexts of seemingly identical terms such as rationality, sensibility, and wisdom. Only with the help of contexts is it possible to understand the meaning and significance of various contemporary theories that stem specifically from utilitarianism and modern republicanism (Machiavelli), the theory of liberty (Machiavelli and Erasmus Roterodamus), or possibly the complete sense of norms in political science or its continental branch (Erasmus Roterodamus). The impact on the terms civil monarchy (an enlightened monarchy that defends the positive liberty of the people and basic universality) and republic (negative liberty and the service of rule for all) is evident. The assumed goal of both authors, i.e. to contribute theoretically to the continuity of the function of an enlightened (rational, reasonable, and/or wise) service of rulers for the interests of the state as a whole was confirmed. Two general assumptions in the introduction of this study were confirmed to a large extent. Erasmus Roterodamus sees the rule of a Christian ruler as the goal of a good monarchy, in which the purpose of good is the humanistic development of individuals based on their freedom of will. A clarification here is important, as free will in the case of pursuing good should adhere to Christian etihics, even though a person may consciously refuse it. The goal of this monarchy in Machiavelli’s view is to develop the liberties of the formally subordinate without a transcendental overlap and with a free order that provides stability. This stability, however, should come in the specific form of security and peace. This free order, however, is unfortunately not specified to any great degree.

Druh

B - Odborná kniha

CEP obor

—

OECD FORD obor

50601 - Political science

Projekt

—

Návaznosti

S - Specificky vyzkum na vysokych skolach<br>I - Institucionalni podpora na dlouhodoby koncepcni rozvoj vyzkumne organizace

Rok uplatnění

2017

Kód důvěrnosti údajů

S - Úplné a pravdivé údaje o projektu nepodléhají ochraně podle zvláštních právních předpisů

ISBN

978-80-7325-445-2

Počet stran knihy

185

Název nakladatele

Centrum pro studium demokracie a kultury

Místo vydání

Brno

Kód UT WoS knihy

—