Hegelova fenomenologie světa

Kód výsledku v IS VaVaI

RIV/00216208:11210/18:10377632 - isvavai.cz

Výsledek na webu

—

DOI - Digital Object Identifier

—

Jazyk výsledku

čeština

Název v původním jazyce

Hegelova fenomenologie světa

Popis výsledku v původním jazyce

Autorka interpretuje Hegelovu Fenomenologii ducha jako popis cesty, na níž vědomí na každé "zastávce" formuluje konkrétní model světa. V jednotlivých modelech se kříží deskripce i normativní nárok: modely slouží porozumění situace, v níž vědomí aktuálně žije, ale zároveň jsou i výrazem toho, v jakém světě vědomí chce žít. Formulace modelů proto není jen teoretickým výkonem, ale vždy rovněž stanoviskem, které proměňuje aktuální svět. Cesta Fenomenologie, která je cestou konfliktů, nakonec ústí do světa, v němž vědomí může být svobodné. Tímto světem je skutečnost post-osvícenecké moderny: právě zde totiž vědomí nahlíží, že svět není vůči člověku cizí a že naopak jeho vlastní myšlení vstupuje do světa, např. v podobě moderních institucí, jejichž úběžníkem je rovnost, nikoliv hierarchické vztahy. Proti tradičním interpretacím Hegelovy filosofie představuje autorka čtení, které neústí v suverenitu absolutního ducha pojatého jako čisté myšlení povznesené na předmětnost. Absolutní vědění lze naopak interpretovat jako odmítnutí představy, že by se jednotlivá podoba vědomí mohla považovat za absolutní. Jak čteme v závěru Fenomenologie ducha, nekonečno kypí duchu vstříc z mnohosti, která je ve světě, nikoliv ze suverénní jednoty absolutního ducha.

Název v anglickém jazyce

Hegel's phenomenology of the world

Popis výsledku anglicky

The author interprets Hegel's Phenomenology of Spirit as the description of a voyage, during which the consciousness formulates at each stage a concrete model of its world to understand its present situation. In each of these models, description and a normative demand coexist. Thus, the consciousness devices these models to understand its world, while at the same time they are tentative and partial anticipations of a world the consciousness would want to inhabit. In this sense, the formulation of successive world-models is not a mere theoretical act but as well a standpoint that gradually changes the present world. The path of the Phenomenology of Spirit ends once the consciousness has learnt to formulate, and thus as well created, a world in which it exists as a free agent among other free agents. This world is the reality of the post-Enlightenment modernity. At this stage, the consciousness realizes that the world is not a pre-given objectivity, but a realm enlivened by man's reflexivity, this reflexivity taking concrete shape in modern institutions whose aim is to promote equality rather than hierarchical relations. Against traditional interpretations of Hegel's philosophy, the author presents a reading that refuses to interpret absolute knowledge as pure thinking sovereign over objectivity. Quite on the contrary, absolute knowledge is to be interpreted as a refusal of the idea that any individual shape of consciousness could consider itself as absolute. As we read in the very last line of the Phenomenology of Spirit, the infinite "foams forth" from a worldly plurality, not from a sovereign unity of absolute spirit.

Druh

B - Odborná kniha

CEP obor

—

OECD FORD obor

60301 - Philosophy, History and Philosophy of science and technology

Projekt

GA16-11880S: Duch, příroda a společnost v klasické německé filosofii

Návaznosti

I - Institucionalni podpora na dlouhodoby koncepcni rozvoj vyzkumne organizace

Rok uplatnění

2018

Kód důvěrnosti údajů

S - Úplné a pravdivé údaje o projektu nepodléhají ochraně podle zvláštních právních předpisů

ISBN

978-80-7298-338-4

Počet stran knihy

381

Název nakladatele

OIKOYMENH

Místo vydání

Praha

Kód UT WoS knihy

—