Kdo je degeš/dubka, tedy rituálně nečistý?

Kód výsledku v IS VaVaI

<a href="https://www.isvavai.cz/riv?ss=detail&h=RIV%2F00216208%3A11210%2F21%3A10437175" target="_blank" >RIV/00216208:11210/21:10437175 - isvavai.cz</a>

Výsledek na webu

<a href="https://verso.is.cuni.cz/pub/verso.fpl?fname=obd_publikace_handle&handle=eyxj~lwtD0" target="_blank" >https://verso.is.cuni.cz/pub/verso.fpl?fname=obd_publikace_handle&handle=eyxj~lwtD0</a>

DOI - Digital Object Identifier

—

Jazyk výsledku

čeština

Název v původním jazyce

Kdo je degeš/dubka, tedy rituálně nečistý?

Popis výsledku v původním jazyce

Text popisující základní rituální čistotu a nečistotu, která představuje často samou podstatu vztahů mezi Romy, prezentuje na vlastní zkušenosti založený pohled, na častá vymezení rituální čistoty a nečistoty samotnými Romy. V popisu &quot;zákonů&quot; (ne)čistoty je zakomponována snaha o vyjasnění některých rozšířených představ o omezené existenci (ne)čistoty často převažující míře spojované s dobou, přípravou či uskladněním jídla. Interakce v rámci romských společenství s sebou nesou možnost vědomě nebo nevědomky sledovat projevy (ne)čistoty, z které pramení i míra vztahů uvnitř těchto entit. Závěry, které jsou uvedeny v příslušném textu, vychází z osobních a prožitých zkušeností autora. Autor se tedy ve své práci neopírá o vědecké závěry, ale spíše vychází z poznatků, které autor dlouhodobě pozoroval v rámci vztahů s Romy ve snaze přispět k diskusi o projevech rituální (ne) čistoty autentickou a osobní zkušeností. Přestože některé závěry a popisy mohou vést ke kritickému závěru, je jistě vhodné zdůraznit, že cílem textu není příčiny a projevy rituální nečistoty popisovat kriticky, ale spíše jako nevyhnutelné a určující faktory každodenního života Romů, kdy všechny tyto zdroje nečistoty souvisí s každodenní a trvalou obavou v rámci interakcí s jinými jedinci a rodiny - transformující status osob, které přicházejí do styku s rituálně (ne)čistým subjektem či věcí. V textu jsou uvedeny termíny, které je nutné pro lepší pochopení objasnit. &quot;Žužo&quot; Romem je myšlena osoba - Rom, který je rituálně čistý, tedy který nepřijal od (ne)čistého Roma věc či jídlo, případně je za takovou osobou považován i jedinec, který se neprovinil proti morálním hodnotám uznávaných většinou Romů. Opakem takové osoby je &quot;degeš&quot; - Rom, který je protikladem žužo Roma.

Název v anglickém jazyce

Who is Degeš/Dubka, i.e. Ritually Impure?

Popis výsledku anglicky

The text is describing basic ritual purity and impurity, which is often the very essence of relations between the Roma and presents a view of how the Roma themselves frequently define ritual purity and impurity, based on author&apos;s own experience. The description of the &quot;laws&quot; of (im)purity incorporates an attempt to clarify some of the widespread notions of the limited existence of (im)purity, often predominantly associated with the preparation of food, with its storage and with its &quot;age&quot;. Interactions within Roma communities yield an opportunity to consciously or unconsciously observe manifestations of (im)purity, from which the degrees of relationship then develop within these entities. The conclusions presented in the text are based on the lived, personal experiences of the author. Thus, the author does not rely on scientific conclusions in his work, but rather on knowledge that he has long observed in his relationships with Roma in an effort to contribute to the discussion of manifestations of ritual (im)purity through his authentic, personal experience. Although some of his deductions and descriptions may lead to a conclusion that is critical, it is certainly worth emphasizing that the aim of the text is not to critically describe the causes and manifestations of ritual impurity, but rather to describe them as inevitable, determining factors in the daily life of Roma, where all the sources of impurity are related to daily fear within their interactions with other individuals and families, and where they transform the status of persons who come into contact with a ritually (im)pure subject or thing. The text uses terms that need to be clarified for better understanding. A &quot;žužo&quot; Rom means a Romani person who is ritually pure, i.e., who has not received things or food from an (im) pure Romani person, and a Romani person is also considered ritually pure if he or she is not guilty of violating the moral values recognized by the majority of Roma. The opposite of such a ritually pure Romani person is a &quot;degeš&quot; Romani person, the opposite of the &quot;žužo Rom&quot;.

Druh

J_ost - Ostatní články v recenzovaných periodicích

CEP obor

—

OECD FORD obor

50404 - Anthropology, ethnology

Projekt

—

Návaznosti

S - Specificky vyzkum na vysokych skolach

Rok uplatnění

2021

Kód důvěrnosti údajů

S - Úplné a pravdivé údaje o projektu nepodléhají ochraně podle zvláštních právních předpisů

Název periodika

The Journal of Culture

ISSN

2336-7849

e-ISSN

—

Svazek periodika

2021

Číslo periodika v rámci svazku

9 (2)

Stát vydavatele periodika

CZ - Česká republika

Počet stran výsledku

3

Strana od-do

20-22

Kód UT WoS článku

—

EID výsledku v databázi Scopus

—