Hans Jonas a problém zla

Kód výsledku v IS VaVaI

<a href="https://www.isvavai.cz/riv?ss=detail&h=RIV%2F61989592%3A15210%2F19%3A73595837" target="_blank" >RIV/61989592:15210/19:73595837 - isvavai.cz</a>

Výsledek na webu

—

DOI - Digital Object Identifier

—

Jazyk výsledku

čeština

Název v původním jazyce

Hans Jonas a problém zla

Popis výsledku v původním jazyce

V kapitole Hans Jonas a problém zla představuje Martin Jabůrek Jonasovu spekulativní teologii a ukazuje, že ji nelze nahlížet jako nějakou teologickou odbočku v celku Jonasova filosofického díla, ale že jeho pojetí bezmocného Boha představuje východisko jeho imperativu odpovědnosti.

Název v anglickém jazyce

Hans Jonas and the Problem of Evil

Popis výsledku anglicky

Martin Jabůrek, in his chapter Hans Jonas and the Problem of Evil, gives an analysis of Jonas’ concept of evil in the context of other attempts to solve the problem. The philosophical problem of evil was constituted in the 18th century against a background of the contrast between the concept of an omnipotent, omniscient, and benevolent God and the experience of world evil. The question of how a good God can do evil has become the central question of theodicy. The emphasis on the so-called argument of evil has gradually led to the fact that God has faded from the thought of the evil problem. The problem of theodicy is becoming increasingly anthropodic. After experiencing the Holocaust, it is clear that the question is no longer about how God can do evil, but rather how it is possible for one to commit evil. Jonas’ concept of God after Auschwitz is a kind of weak theodicy. At the same time, his theodicy is surprisingly one of the few theodicies that emerged after the Second World War. In Jonas’ “speculative theology”, God is no longer a transcendent entity but is undergoing an experience of an “odyssey of time”. In creation, he has given up his power and has given himself completely to the world, so that he cannot guarantee the success of the project of creation any more: the destiny of the world and of God himself (immanent in it) is then in the hands of the creation itself, meaning in the hands of humankind. Genesis of life is a consequence of God’s self-giving and was expected by him, but it has the character of a fortuity.

Druh

C - Kapitola v odborné knize

CEP obor

—

OECD FORD obor

60302 - Ethics (except ethics related to specific subfields)

Projekt

—

Návaznosti

I - Institucionalni podpora na dlouhodoby koncepcni rozvoj vyzkumne organizace

Rok uplatnění

2019

Kód důvěrnosti údajů

S - Úplné a pravdivé údaje o projektu nepodléhají ochraně podle zvláštních právních předpisů

Název knihy nebo sborníku

Filosofie Hanse Jonase

ISBN

978-80-7007-601-9

Počet stran výsledku

8

Strana od-do

81-88

Počet stran knihy

277

Název nakladatele

Filosofia

Místo vydání

Praha

Kód UT WoS kapitoly

—